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尼山国学大讲堂第三十九讲:罗志田教授谈五四时期文化与政治的互动
作者:文/毕月娟 图/赵连杰  来源:岛国大片在线观看   时间:2019-05-07 16:39:59  浏览次数:

55日下午,由岛国大片在线观看和亚洲岛国片免费看网站入口研究生院共同主办的“尼山国学大讲堂(第三十九讲)”在知新楼第五讲学厅举行。四川大学文科杰出教授罗志田先生担任主讲人,以“五四时期文化与政治的互动”作为本次讲座的主题。岛国大片在线观看李平生教授主持讲座。杨华老师、李扬眉老师以及历史文化学院刘家峰教授出席了本次讲座。


罗志田教授在报告开篇即清晰指出,在观察五四新文化运动时,有三点需要做一定说明:(1)特别注意陈寅恪先生提出的“以观空而观时”的方法论在研究五四时期问题时的运用;(2)明确今日所说之“社会”“政治”“文化”等概念,极有可能与过去不同;(3)五四时期文化与政治的互动从未割裂。

讲座伊始,罗志田先生讲明,观察五四新文化运动时要参考陈寅恪先出的“以观空而观时”的方法论,即用看空间的眼光去看时间,反之亦然。他讲道,学者在研究甲午战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、五四运动等一系列政治事件时,都大致采用时间模式,不太考虑空间因素。但一系列细节事件表明,五四新文化运动时期掺杂着诸多横向的空间要素,因而在思考五四时,要将其放进时间和空间的共同范围内。

紧接着,罗教授谈到“文化”“政治”等词的定义,并将其划分为三个阶段:(1)清朝是“天下的时代”,没有“社会”“国家”“文化”“政治”等词,不存在这种区分的概念、门类和范畴;(2)五四时期“天下的时代”消逝,出现了新的国家和社会,在此基础上所谈论的文化和政治对这一时期的人来讲是“现在进行时”;(3)现在我们所讲的社会和政治属于“过去完成时”。因而罗教授指出,在研究五四时不能用“过去完成时”理解“现在进行时”,而要把问题放在上下文的脉络中去。

罗志田教授认为,“政治”是一个外来词,它的意思也是在不断变化的。例如,胡适等人翻译而来的“实际政治”一词,意味着还潜在有“非实际政治”,总体是比较宽泛的概念。最近三十年,西方对政治的定义也有明显的扩张,例如按照葛兰西的理念,新文化运动期间青年所关注的文学、家庭、平民教育、青年、女性、劳工以及五四之后的科学与人生观等,全都属于政治的范畴。“文化”传入中国后变化同样非常大,总体来讲是扩张的。五四人的政治观念可能是滞后的,但其文化观处于超前地位。胡适整理国故的目的,就是做成一部中国文化史,其中就有政治、国际交通,说明政治就包含于文化之中。他着重强调,文化和政治的关系直接牵扯到五四运动的定义,两者是五四运动中两大重要主题,两者之间的互动跟五四本身具有非常密切的关联。五四新文化运动以文学革命作为开端,文学革命是一个直指政治的开放的革命,文学革命中难以解决的问题便延伸到思想政治层面。在这一时期,文化和政治一直关联密切。

最后,罗志田先生就五四时期文化与政治的互动过程作了较为详审的说明。他指明,民国二年(1913)时,读书人中的优秀分子热衷于参与政治运动,这可以视作“天下时代”的延续,在这一时期是用新的形式贯彻传统主张。而张东荪在当时认为,民国七年(1918)以前的人以为政治有希望,所以读书人投入到政治中去,到了新文化运动到五四运动期间,即广义的五四的前半段,很多人深感政治无望。民国初年对政治的态度反映出三种心态:一为蔡元培提倡的不谈政治,让政治自行发展;二为读书人应积极投入政治,视为一次改变中国的机会;三为民国三年(1914)至民国七年(1918)持续的民国不如晚清的说法。其中不谈政治的观念流行几年之后成效不大,同时五四运动把新文化运动引领到政治方面,此时谈政治的风气重新流行。后来新文化人分化,胡适也秉持“我们回来谈文化就是为以后的政治确立一个好的基础”的观点。由此可见,文化和政治在五四期间从未分割,而是紧密地联系在一起。



罗志田教授以睿智的思维、丰富的史料,呈现了一场具有历史现场感的精彩讲座。他的报告深入浅出、见解深刻,不仅使在场师生得到一次重回五四的思想历程,还有方法论上的启迪。报告会结束后,在讲座的互动环节,罗志田教授就胡适整理国故的“国故”所包含的内容及其意义、历史发展过程中“民心可用”的命题、历史想象的方法论意义,以及如何在研究中打破政治史和文化史的区隔等问题,作出了有独到的解答。



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